DSpace Собрание:http://dspace.pnpu.edu.ua/handle/123456789/78022024-03-28T19:26:54Z2024-03-28T19:26:54ZФілософський практикум пошуків та розв’язання світоглядних проблемКравченко, П.А.http://dspace.pnpu.edu.ua/handle/123456789/78242017-07-12T05:14:13Z2017-01-01T00:00:00ZНазвание: Філософський практикум пошуків та розв’язання світоглядних проблем
Авторы: Кравченко, П.А.
Краткий осмотр (реферат): Рецензія на: Філософія: Навчальний посібник-практикум. [Укл.: Волков О.Г., Землянський А.М., Олексенко Р.І.,Рябенко Є.М.]. – Мелітопіль: МДПУ імені Богдана Хмельницького, 2017. – 272 с.
Описание: Кравченко П. А. Філософський практикум пошуків та розв’язання світоглядних проблем / П. А. Кравченко // Філософські обрії. – 2017. – № 37. – С. 181–183.2017-01-01T00:00:00ZІкони Cаваофа: витоки та зміст іконописного образуБогомолець, О.В.http://dspace.pnpu.edu.ua/handle/123456789/78232017-07-12T05:19:47Z2017-01-01T00:00:00ZНазвание: Ікони Cаваофа: витоки та зміст іконописного образу
Авторы: Богомолець, О.В.
Краткий осмотр (реферат): У статті експліковано витоки та зміст іконописних образів Саваофа та виявлено їх амбівалентний характер. Останній сформувався у підсумку поєднання старозавітної і новозавітної традиції, яке набуло свого апогею на руських теренах. Підкреслено, що поширення образів Саваофа у іконописі було пов’язане з апокаліптичними пророцтвами про друге пришестя і пов’язаний з ним образ Христа «Старого днями», який поступово трансформувався з грізного Вседержителя «сил неба і землі» у мудрого старця-заступника справ людських.; Revival of symbolic row of Ukrainian culture, which is in tandem with the recovery of material and spiritual heritage of the Ukrainian people, actualizes researchers` appeals to study Ukrainian iconography. After all, despite the fact that a number of iconographic scenes were deemed non-canonical by the Orthodox Church, they received highest consideration among the common people. The leaders among these icons are iconic images of Savaof, Coronation of the Virgin, Bogorodica Trojeručica and so on. On each of the given icons, there is always the image of God the Father, which according to canonical doctrine, can`t be seen and thus can`t be portrayed.
Despite the fact that the study of a wide veneration of images of Savaof in the Ukrainian traditional outlook provides an opportunity to better reveal the features of symbolic row of Ukrainian culture and ethnic characteristics of its key archetype, today we have a distinct shortage of works dedicated to exploring of this issue.
Separate exploration of Ukrainian iconography was dedicated by such contemporary Ukrainian researchers as I. Kondratieva, N. Kryvda, U. Chernomorets, O. Chubenko and others. Meanwhile, their works dealt primarily to the canonical iconography in general and not to symbolism of specific iconographic stories. Considering the debating place of images of Savaof in Orthodox culture and national outlook, the aim of our study was the disclosure of the origins and content load of images of Savaof in Ukrainian folk iconography in general and in home icon particularly.
During the study it was found that the images of Savaof had ambivalent character, as they were formed by the organic combination of the Old Testament and New Testament tradition. On this background it is shown that the proposed preservation of Judaism unknowable concept of the Almighty Creator God in Christianity was associated with the New Testament idea of the unity of the only begotten of the Father and of the Son, opening the possibility of the image of “non-imaging” God. At the same time, in Christianity maintained the doctrine that God Father, Savaof (God Almighty), as the owner of the forces (“the armies”) of heaven and earth, is the Prototype - It does not have an image and can`t be shown.
As a result, its image first appeared in church murals, which revealed features of theological concepts, acquiring a purely didactic value. It was emphasized that the spread of images of Savaof in the iconography was associated with apocalyptic prophecies about the Second Coming of Christ, “the Ancient of Days,” whose image was gradually transformed from a terrible Almighty “heaven and earth forces” in the wise old man, the patron saint of human affairs.
Описание: Богомолець О. В. Ікони Cаваофа: витоки та зміст іконописного образу / О. В. Богомолець // Філософські обрії. – 2017. – № 37. – С. 168–180.2017-01-01T00:00:00ZДо питання про правові засади державно-церковних відносин в УкраїніКравченко, А.П.http://dspace.pnpu.edu.ua/handle/123456789/78222017-07-12T05:17:33Z2017-01-01T00:00:00ZНазвание: До питання про правові засади державно-церковних відносин в Україні
Авторы: Кравченко, А.П.
Краткий осмотр (реферат): У статті акцентується увага на правові відносини держави із церквою, релігійними громадами та організаціями, центральними управліннями релігійних об’єднань. Констатується, що «державно-церковні відносини» – це законодавче унормовані умови
соціально-політичної діяльності, як вираження тих закономірностей, що впливають на державу і церкву в процесі їх розвитку.; The article focuses on the legal relationship between the state and the church, religious communities and organizations, central offices of religious associations.
It is noted that «the state-church relationships» is legal normalized conditions of social and political activity, as an expression of the laws that affect the state and the church in their development.
Socio-political, cultural and moral crisis of the state is of particular cause which raise the level of social activity of the church in the society nowadays. In addition, the social ministry of the church is not the one of the main conditions of inter congregation understanding and harmony among their church. So, today the combination of church and religious, fundamentally spiritual and philosophical, and state, legal ethno-political aspects of national creation process is one of the components of the practical implementation of the national idea aimed at building up the democratic Ukrainian state.
Ukrainian Orthodox community has traditionally sought religious autonomy and independence, which echoed a similar process in the political life of the people.
But only now, when the political ideal of the Ukrainian people was actually realized, the objective conditions for legal consolidation of the Ukrainian Orthodox Church on the basis of collegiality, unity and self-government were established. However, this requires a subjective will of the Orthodox hierarchy, which, unfortunately, is not observed. It is worth establishing permanent inter-church dialogue in order to accomplish its role in life The state, since it is not about the church canon and national unity and regulation, should take part in this process as an active agent, interested in the fact that a society should be developed with the dominated peace and harmony, not war, conflicts and contradictions.
Описание: Кравченко А. П. До питання про правові засади державно-церковних відносин в Україні / А. П. Кравченко // Філософські обрії. – 2017. – № 37. – С. 156–167.2017-01-01T00:00:00ZТенденції і перспективи розвитку православної богословської освіти в УкраїніПопович, В.М.http://dspace.pnpu.edu.ua/handle/123456789/78212017-07-09T16:24:36Z2017-01-01T00:00:00ZНазвание: Тенденції і перспективи розвитку православної богословської освіти в Україні
Авторы: Попович, В.М.
Краткий осмотр (реферат): Сучасна система богословської освіти Православної Церкви знаходиться в стадії визначення основних тенденцій розвитку, що викликає низку проблем, які пов’язані, по-перше – з питанням адаптації Православної Церкви до мінливих умов глобалізованого суспільства, посилення впливу ідей секулярного лібералізму і постмодерністських світоглядних установок щодо місця релігії в сучасному суспільстві, і, по-друге – з питаннями входження духовних ВНЗ в національний освітній простір. Тому в статті визначено напрями модернізації і реформування системи православної богословської освіти в умовах глобалізованого суспільства. Виділено три основні напрями розвитку православної богословської освіти в України, які сприяють її модернізації: 1) входження в національний освітній простір; 2) підвищення ефективності освітньо-виховного процесу в духовних ВНЗ; 3) впровадження компетентнісного підходу в систему православної богословської освіти.; The modern system of the Orthodox Church′s theological education is in the
process of determining the main development trends, which are caused by a number
of problems, connected, first of all – with the issue of Orthodox Church′s adaptation
to the globalized society changing conditions, the secular liberalism ideas′ growing
influence and postmodern worldviews regarding the place of religion in modern
society, and secondly – to the issues of entering religious high schools in the national
education space. Therefore, the article defines the direction of modernization and the Orthodox theological education′s reforming in the conditions of the globalized society. Three main directions of Orthodox theological education development in Ukraine, which contribute its modernization are allocated: 1) entry into the national educational space; 2) to increase the upbringing and education processes efficiency in religious universities; 3) the competence-based approach implementation in the Orthodox theological education.
A deep socio-cultural transformation of post-industrial era induce to essentially new forms of social activity organization connected with its reorientation to implementation of humanistic values and solving global problems of modern civilization. The systemic mechanisms of post-industrial social order foundation are a focus of the philosophical analysis of the trends of modern society development well as the determinants of global change. Education′s innovative development within the postmodern sociocultural processes is an integral factor in the postindustrial society formation as an “education society”. Thus, today is forming a global educational space, which requires national educational system to perform a complex challenge – to adapt to the demands of global trends in higher education and to try to preserve national, traditional educational systems. Not exception is also the system of Orthodox theological education.
The recent researches and publications analysis. Theoretical and practical aspects of Orthodox theological education are provided in such thematic areas today: the historical aspect of Orthodox education (O.Tokareva, Pascenco, M.Talalay, D.Pospelovsky, G. Stepanenko, Lipinski, S.Meshkovaya, Denisenko, M.Razina etc.); Orthodox theological education′s problems (Metropolitan Hilarion (G.Alfeev), Archbishop Anthony (I.Pakanich) P.Balog, Archimandrite Victor (Bed), V.Lipinsky, L.Roschina, Yu.Kalnish, A.Kisly, O.Panasenko), Orthodox education: current state and development prospects (A.Kisly, A.Panasenko, M.Razina, M.Lagodich, A. Kolodny, O.Rogova, M.Zakovich, I.Metlik, L.Roschina regulations, reports Synodal departments ROC, UOC MP and UOC KP, the Ukrainan Ministries of Culture). Despite a variety of theological education′s researches both among church, and among secular scientists, there aren’t enough works aimed at the Orthodox theological education system′s modernization and reforming directions determination in the conditions of the globalized society today.
The research objective – to define the main Orthodox theological education development directions on the theoretical analysis basis in Ukraine. In modern conditions of the Orthodox Church in Ukraine it is possible to ellocate themain directions, which contribute to its upgrade: – occurrence into the national educational space (the Bologna process principles′ introducing into the higher religious education system, – the recognition of spiritual universities diplomas and academic degrees′ by the State; the theological education′s implementation in secular educational institutions); – competence-based approach implementation in the orthodox theological education system (definition of key competencies educational system: competence in theological knowledge of the moral and ethical competence; social/civil competence (public and civic stand)).
A specific place in this direction is held by incorporation of the social doctrine of Orthodox Church in system of theological education, adapted for conditions of the globalized world of the post-present. A special place in this area takes the Orthodox Church′s social doctrine′s incorporation into theological education system, adapted to the globalized world conditions of postmodernity.
Описание: Попович В. М. Тенденції і перспективи розвитку православної богословської освіти в Україні / В. М. Попович // Філософські обрії. – 2017. – № 37. – С. 144–155.2017-01-01T00:00:00Z